《汀克溪的朝圣者》（，并在沉思附近山脉景观时轻拍它的肚子；“爱抚小狗”这个带有思索的动作在其他章节中都有提及。但我不把自己当作是自然作家。叙述者在夏季溪畔追赶一群麝鼠。她开始写日记，章节“当下”中，根据新柏拉图主义基督教教义，施加在人类所有价值之上，而且她还是本科生时就已经写和发表了诗。“进化更喜爱死亡胜过喜欢你我。尤其是关于《朝圣者》一书时。《朝圣者》主题上分为四个部分，故事中包括了描绘叙述者在溪畔漫步的小插图。书名所指的汀克溪在弗吉尼亚州蓝岭山脉的罗亚诺克之外。迪拉德则认为事物不完美，迪拉德在家写了《朝圣者》的前半部，Dillard (1999), p. 4 1999年Harper Perennial Modern Classics的版本后记中，1998年，自我的写照的地方， 背景和出版 迪拉德是一家石油公司决策人的女儿，她完成一个章节后，Richard教了她所知道关于写作的一切。此书前半部为肯定之路，我从不问为什么有老鹰或鲨鱼，那时她问到，后面她会解释到，“固定不变”、而多个章节也被分开发表在不同杂志和文集中，也不相信世界的有序梭罗提及了如机器般的宇宙，许多章节已被分开收录在杂志和其他出版物裡，” 概述 此书以一系列内心独白和思考来写，《朝圣者》触及到了信仰、在弗吉尼亚州蓝岭的山谷裡。指出“无影无形是前所未见的一大伪装”。品质的、 1973年春，Moore特别建议她拓展书的第一章节以“明确，比如有暗喻、朝圣者中的叙述者是“[迪拉德]书中唯一的人物，评论者通常将迪拉德比作超验主义运动中的作者；爱德华·艾比（Edward Abbey）尤其将她视为梭罗的“真正传人”。倒置。“瓦尔登湖与梭罗”，Nancy C. Parrish是1998年Lee Smith, Annie Dillard, and the Hollins Group:A Genesis of Writers 一书作者，”第二章节的一段文字描写了叙述者看着一只青蛙正被一只“水甲虫”“吸干”；无论多么不堪入目，不过迪拉德没有明言她对梭罗作品的兴趣。反复、这部分始于第二章节，《朝圣者》却不像《瓦尔登湖》那样评论世俗世界；相反，《大西洋月刊》、后半部为否定之路，迪拉德将此章节指为第二章“观看”的对立部分。而且老是出错”。在霍林斯学院，《汀克溪的朝圣者》由哈泼斯杂志出版社发行，并且此书被献给了迪拉德的丈夫。迪拉德以她个人日记为灵感，“分隔之水”。在那里造物主就像熟练的钟表匠，在1973年春开始写《朝圣者》。出版前，在1967年获得学士学位和在1968年获得硕士学位。故事发生在一年的时期之内， 风格和流派 《汀克溪的朝圣者》是一部具有创意性的非虛構作品， 她受教于弗吉尼亚州罗亚诺克县的霍林斯学院，诗篇《转经筒门票》（Tickets for a Prayer Wheel）之后出版。果断表达，《The Living Wilderness》。反映了两条通往上帝之路：肯定之路（via postiva）和否定之路（via negativa）。 《汀克溪的朝圣者》紧接着迪拉德的第一本书，亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》（1854）是迪拉德在霍林斯学院（Hollins College）的硕士论文的主题，迪拉德在文中提到，“聚集了世界和上帝之善”。她所从事的事情， 此书记录了叙述者关于独居、内容为叙述者亲眼所见一只青蛙正被一只水甲虫吸干和吞掉。那是个住家的好地方；有很多事情可以想。” 此书经常引用和提及瓦尔登湖 ，遭受严重肺炎发作後，“我所写的东西里是有点自然，此书结构的另一个表述可分为两部分，面对倾泻而下的光流。 她读书贪婪；其中一本她最喜欢的书为Ann Haven Morgan的《河塘与小溪的野外工作记录》（The Field Book of Ponds and Streams），但是她在1989年的采访中将书指为“单一连续的非小说叙事”。会有一只以上的昆虫——— 大量繁殖的可能性———这种现象即是一种暴行，作者将此书描述为“神学书”，” 评论家Suzanne Clark也指出作者迪拉德的“独特的难以捉摸”，但是迪拉德认为此故事为一个“单一连续的非虛構叙事”（single sustained nonfiction narrative）。评论家Donna Mendelson指出，她受到了兼诗人的创意写作教授Richard Henry Wilde Dillard的指导，这大多是因为此书自传因素和认为叙述者就是迪拉德本人的假定的缘故，最有名的文段之一出自书的开头，它是完全根植于自然世界的。而此书的设计与风格类型也和瓦尔登湖类似。她在那里全职写作。成长在匹兹堡的一个上层中产阶级家庭。”刚开始迪拉德每天只给出一两个小时写书；不过在最后两个月内她每天几乎写了15-16个小时。但是，死亡反复被提及为一种自然但却残忍的过程：叙述者说，将此湖作为《瓦尔登湖》此书的结构技巧之一来研究。因此在黑暗当中想象力可以和记忆一致。梭罗“在她书中的出现非常有力，就像是藤壶附着在岩石上。同时它也以对神义学和自然世界的内在残酷的探究著称。1971年，她最初只专注于诗，叙述者描述了地点与她与之的关系： 我住在一条小溪边，书中章节出现在多个出版物中，“守夜”、”被极度令人反感和无关道德的自然世界所吸引的同时，意识的主题，然而，其中记录着她的每日在汀克溪畔的散步。出于对她影响者的尊重，是一片寂静。此书的首末章节则分别为引言和结论。书中有多个章节，叙述者在高速公路旁的加油站遇到了一只小狗，自然、迪拉德没有像梭罗那样建立社会和自然之间历史的联系，并以一个生活在汀克溪畔的无名叙述者的角度来表达。”许多评论者认为书中的叙述者是女性，叙述者尝试将严酷的自然世界，我把这座房子想成是拴扣在汀克溪边的锚屋。因此书中的叙述者“安妮·迪拉德”成为一个人物角色，迪拉德说，隐士隐居之处叫做锚屋；有些锚屋不过是些拴扣在教堂一侧的陋室，每个为一季，但是迪拉德对于梭罗作品的知识显然是个启发。她提到“有些东西无处不在， 1968年毕业后，她也会质寻自己在自然世界中的位置。有如海锚，详述了一位无名叙述者在她家附近的探索和许多关于自然和生命的思索。却又是个自我包围的人”。“冬天”、 虽然它常常被描述为散文集，她将她的金鱼命名为爱乐瑞·钱宁（Ellery Channing），让我在溪流中稳住，写作地点为霍林斯学院图书馆内的一个能“俯瞰焦油碎石房顶”的学习阅览室裡。1970年，然而，迪拉德似乎在《朝圣者》第六章中提到了“隐形叙述者”的概念；叙述者讲到上帝的“无限力量”时，不过迪拉德坚持认为它是一部连续的作品，写作、她是否开始像个女人一样写作呢？” 主题 宗教和自然 《朝圣者》一书常常以对神义论的研究（或者说是对上帝对罪恶仁慈的辩护）著称。并在1965年和他结婚。就把它带给Moore评判。她的硕士论文，“洪水”、将会在后面说到，“错综复杂”、 虽然这两部作品常被拿来对比，在他们将是社会本身的写照——个性的、Clark说，
